MOLESKINE ® LITERARIO

Uno de los libros que sí no evité comprarme, para que después Patricia de Souza no me acuse de francésfóbico (ahorita solo soy París-fóbico y en especial Sena-by-night-fóbico pero por un tema personal), fue la autobiografía de Phillip Sollers Una verdadera novela (Memorias) editada por Páginas de Espuma. Sollers, uno de los fundadores del Tel Quel, es un lengua larga y, como lo dice la reseña en "El Cultural" de Luis Antonio de Villena, un "chico malo" en medio de una generación de dandys como son Le Clézio, Modiano o Pascal Quignard. Esto es lo que leemos en sus memorias calificadas con justicia poética como "verdadera novela":

(...) este libro del fundador de “Tel Quel” se presenta como unas memorias, pero sólo la primera parte se acerca algo al autobiografismo. A la mitad o antes aún, Sollers diserta sobre todo de sus filias y fobias y de su labor intelectual de chico rebelde y en los márgenes. Sabemos que su matrimonio con la semióloga búlgara –ahora francesa– Julia Kristeva fue una aventura de amor e intelectualidad, que no ha impedido que haya otras mujeres en su vida, desde Eugénie –la española huida de la guerra– que hizo sus delicias de adolescente. Sabemos que su burguesa familia de Burdeos se llama Joyaux –Joya– por lo que el joven Philippe, que había sufrido por su nombre legal –Philippe Joyaux– buscó un pseudónimo literario en el diccionario de latín, quedándose con Sollers –derivado de “solus” y de “ars”– y que equivale a “hábil, ingenioso.” Obra de memorias literarias más que vitales, escrito en capítulos que se fragmentan sin perder coherencia, estamos ante un libro ameno y polémico para los buenos seguidores de la cultura francesa, con anécdotas sabrosas aunque más intelectuales que íntimas, y un algo petulante además, porque el director de “Tel Quel” parece querer seguir siendo un incómodo e irregular pero notorio protagonista de la vida cultural, aunque –como Stendhal– crea más en los lectores del futuro que en los de ahora. Ni novela ni memorias del todo, un libro contradictorio, culto, inquietador, y como decía nuestro clásico “rico de aventura”. Bueno, con voluntad rebelde.

Esta es buenísima: después de 60 libros escritos, la mayoría de ellos muy parecidos entre sí, en una entrevista de Luisa Corradini en La Nación le preguntan si no teme repetirse. Sollers responde: "(...) no es siempre el mismo libro. Pero deberán acostumbrarse a que sea siempre el mismo escritor."

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Cada vez que Patricia de Souza y yo discutimos sobre un autor que a mí me gusta y a ella le repele, Patricia da por concluida la discusión con un argumento irrefutable: "A ése en Francia no lo conoce nadie" Dicho lo cual pasamos a otro tema. Ya no sé si lo dice en serio o si es una broma entre los dos. Por eso no es de extrañar que haya reaccionado en su blog sobre el tema del Time y la "muerte" de la cultura francesa (en lo que respecta a la mención que hace de mi opinión, debo aclarar que aquello de la "decadencia de las culturas dominantes" es una idea que se desprende del texto de Bernard-Henri Levy en The Guardian, no es mía). Por coincidencia leo el post de Patricia de Souza minutos después de leer este artículo en New Statesman, de Andrew Hussey, donde comenta la aparición de las Memorias de Philippe Sollers -en las que, al parecer, se baja a todo el mundo- a quien califica como "epitome of snobbish, bourgeois, mondain Paris". Hussey, de pasada, incide en el tema de la supuesta decadencia de la cultura francesa.

Dice la nota: "It is all the more apposite that the biggest literary event of the Parisian festive season is the publication of the memoirs of Philippe Sollers, a vain, gossipy but undoubtedly talented novelist who is the epitome of snobbish, bourgeois, mondain Paris (Sollers's Maoist youth is only further proof of this pedigree). At the age of 70, Sollers is seeking to establish himself once and for all as the greatest writer of his generation with Un vrai roman: Mémoires. He sets out with waspish attacks on the great writers of his vintage (Julien Gracq, Patrick Modiano and Le Clézio all come in for a battering), an account of his love affair with Julia Kristeva and of the "cultural terrorism" that he launched on the world with the journal Tel Quel in the 1960s (which introduced the likes of Jacques Derrida and Michel Foucault). Above all, Sollers sees himself as a libertine in the 18th-century tradition, arguing against medi ocrity and in favour of intellectual dandyism. Reading Sollers's Mémoires is like a visit to a bygone age when polo-necked post-structuralists ruled the (Left Bank) world. If Sollers is largely unknown in the anglophone world, this is simply because French writers no longer occupy the central place they did in the days of Sartre or Camus. Nonetheless, in France, Sollers is a force to be reckoned with - no victim to false modesty, he ranks himself beside Mozart, Voltaire or Nietzsche as one of the thinkers who have changed the very substance of their age.

I once interviewed Sollers in the 1990s. He was friendly, avuncular and witty - much as he seems on the telly. The only thing that worried me was his lack of sympathy with popular culture or ordinary people. When I asked him about the cultural significance of the Sex Pistols and rap music I met a genuinely blank face: he had literally never heard of either of these phenomena. This perhaps tells you all you need to know about the vaulting gap between the Parisian intelligentsia and the real world, which has, since then, only grown wider. One of the most interesting facts about the riots of 2005 and 2007 has been the absolute silence of Parisian intellectuals on the subject - presumably because it doesn't fit in with their idea of the real world.

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El diario Le Figaro Littéraire pretende hacer una presentación de los narradores franceses más destacados y empieza con un selecto grupo al que considera los "clásicos" en vida. Autores a los que la crítica los comenta con veneración, se estudian en las escuelas y parecen, dice la nota, estatuas de bronce caminando por la calle. La estrecha lista incluye a seis autores: Alain Robbe-Grillet, Philippe Sollers, Pascal Quignard, Michel Deón, J.M. Le Clezio y Patrick Modiano (no cincluyen a Julien Gracq, a quien Pierre Assouline llamó "el único clásico al que se le puede llamar por teléfono" hace muy poco). Lo interesante de la nota es que el blog "The Literary Saloon" comenta la lista y se pregunta, con mucho tino, ¿qué sucede? ¿Por qué estos autores considerados clásicos en un país culturalmente predominante como Francia no entusiasman a los editores, a los críticos y menos aún a los lectores norteamericanos? Supongo que es una pregunta retórica porque el ombliguismo norteamericano es más clásico que estos clásicos franceses.

Así expresa su asombro"The Literary Saloon": "Le Figaro is looking at different groups of French authors, and recently Christian Authier considered Les classiques -- the grand old men who are taught in the schools, members of the academy, etc. The six grouped together here are: Philippe Sollers, Alain Robbe-Grillet, Jean-Marie Gustave Le Clézio, Michel Déon, Patrick Modiano, and Pascal Quignard What's remarkable -- beside the fact that some of them are not only still alive but also still active -- is how little interest there is in the US in what these guys are up to. When was the last time anyone looked forward to a new Sollers ? Come to think of it, when was the last time they bothered translating one of his books ? (Columbia University Press brought out a new edition of Women in 1992, but that's pretty much the last sighting .....) Other than Robbe-Grillet the rest are very much on the periphery of French literature being published and discussed in the US. Among the most recent Michel Déon translations is Where are you dying tonight ?; the Amazon.com-ranking -- 5,228,519 -- is the lowest we can recall ever seeing. "

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La publicación de una edición en Argentina, por la editorial Cuenco de Plata, de la novela con influencia nietzscheana Una vida divina de Philippe Sollers le ha servido al suplemento Radar Libros para hacer un recuento de la vida y obra de este escritor francés, creador de la famosa revista Tel Quel, en los años sesenta, que revolucionó la literatura y las humanidades en Europa (no en vano entre sus colaboradores, además de la ex esposa de Sollers, la psicoanalista Julia Kristeva, se encontraban Roland Barthes, Michel Foucault, Umberto Eco y Jacques Derrida). A Sollers le han dicho de todo, incluyendo “Hiena dactilógrafa”, “víbora lúbrica”, “prostituto notorio”, “disidente terrorista”, “Milosevic de la literatura”, aunque quizá el que más le duela actualmente -porque están presumiblemente distanciados- es el de "precursor de Houellebecq", debido a que mucho antes de que el autor de Las partículas elementales mandara al carajo a la sociedad francesa y a la humanidad en su conjunto, Sollers lo hizo con gran estilo, mayor profundidad y sobre todo mejor sentido del humor.

Para leer la contratapa del libro o descargar el primer capítulo, pulse aquí.

Dice la nota: "Sollers, que lejos está de sosegar su espíritu molesto por el supuesto cansancio acumulado de sus 70 años, en Una vida divina reactualiza su infatigable pose provocadora, agarrándosela con extraños y conocidos, en una gama que va desde Dan Brown (“el último best-seller te cuenta las peripecias de los hijos que Jesucristo tuvo con María Magdalena, los norteamericanos, sobre todo los norteamericanos, enloquecen con ese tipo de idioteces y esas charlatanerías protestantes”) hasta el premio Goncourt (“todo el mundo sabe que no recubre otra cosa que una mercancía literaria por lo general echada a perder”), pasando por quien seguramente será, de acá en más, su ex amigo Michel Houellebecq, a quien –bajo el seudónimo de Daniel– compara con Schopenhauer por lo amargo y gris: “Parece estar al mismo tiempo en plena forma y muy deprimido, resultado probable de los tranquilizantes y de los somníferos que absorbe en altas dosis. Bebe alexandras, habla poco, saborea el triunfo de su última película, La vie éternelle (aceptación moderada en Asia, gran éxito, en compensación, en Berlín, Madrid, San Francisco y Toulouse). Se desliza, con lágrimas en los ojos, sobre la muerte de su perro adorado, Trott, el único gran amor de su vida. Daniel es el tipo mismo del nihilista activo y profesional de hoy, pornógrafo y sentimental. Sigue obsesionado por un polvo, tiembla ante la visión de la última putita local, tiene miedo de envejecer, persigue un sueño de inmortalidad genética, e incluso ha donado su ADN, para ser clonado, a la Iglesia de la Vida Universal (la EVU), la cual ha salido al asalto de las cuentas bancarias de los depresivos del mundo entero, tentados por el suicidio y la reencarnación corporal”.

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